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圆仁等请来佛舍利，并于唐招提寺、东寺、延历寺、法隆寺、药师寺、中尊寺等依例进行舍利供养，称为舍利会、舍利讲，或舍利报恩会，真言宗则称之为涅架讲、罗汉讲、遗迹讲、舍利讲等四座讲式之一。舍利会上一般有《...
李利安
佛学论文|因明|五明
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并受传法大阿闍黎位。3年后回国，以平安（今京都）东寺为中心弘传密教，并建高野山金刚峰寺为传教“根本道场”,创立真言宗,以传金刚界密法为主，亦称“东密”。 第三节 佛教的基本教义与常识 一、基本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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今新疆和阗县。阿育王时迁离车族，北越雪山，建国于此。亦名瞿萨旦那国。见《西域记》卷十二。提云般若，唐云天智，于阗国人。通大小乘学，咒术、禅门，悉皆谙晓。以武后永昌元年来谒帝于洛阳，依勅在魏国东寺从事...
周叔迦
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倾向，而引起一些禅师的严厉批判。如马祖圆寂后，大多数弟子持有马祖语录，认为马祖只说即心即佛之语，而执持之，甚至当作经典咒语似地诵读。马祖弟子东寺如会对这些死守"即心即佛"的门徒予以严厉的批判："心不是佛...
邱环
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一次智山教学座谈会，研究范围则包括佛教学、宗教学、哲学、文学、史学、社会学、教团史等的公开发表。 4.大正大学丰山学会：日本真言宗的派系很多，分有高野山派、醍醐派、东寺派、泉涌寺派、山阶派、智山派、丰...
不详
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天台宗的教义，声望隆极一时。那时空海大师也与最澄先后入唐求学，从惠果阿阇黎受学真言宗，回国后，创方东寺，极力弘扬密宗的“金刚”、“胎藏”两界法仪，声势弥盛，因此而开高野山永久的基业。这时日本的佛教，可谓...
南怀瑾
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述及我国唐代以前，建造舍利塔进行供养的法事。其中最著名的呀袄算法门寺的佛指舍利供养法会。在日本，最初有司马达等感得舍利的故事，继而有鉴真、空海、圆行、圆仁等请来佛舍利，并于唐招提寺、东寺、延历寺、法隆寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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……入吴又造人中像， 置 于虎丘山之东寺」（注 52 ） ( 注 52 ) 僧诠是晋末宋初的人，可 见佛驮跋陀罗的译本一出后， 不久在南方即开始制作卢舍那 佛法界人中像了。 随着南方华严信仰的...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
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发表了一篇题名为〈炖煌出土．东寺所藏两梵本玄奘三藏音译般若心经の研究〉的论文。在该一论文中，长田彻澄便指出序分里舍新译「观自在」不用而采旧译「观音」一词，进而配合序分里的观音感应叙事，[3]其间又编入...多心经》的本子。这件抄本即是长田彻澄利用来对勘《大正藏》所收斯2464号的「东寺本」。榛叶元水于昭和7年搜罗了各种存世的《心经》文本而刊行了上下两卷本的《般若心经异本大成》（代代本书院，昭和7年刊）。...
万金川
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日本第二之阿阇梨。既又授唯授一人之秘法。大师入定，附嘱东寺。御遗告云：我灭度，诸弟子依实惠受教；吾道兴，专在于此大德。以真言为本宗，以显教为末教。（中略）一大藏事，一向付此大德。和尚补东寺长者，修法如...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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